2024/08/19經文講座

（歡迎共同護持福流寺修建成就殊勝利益無量有情） 

我們正式讀誦六祖法寶壇經。在講述之前先來討論一下先聖所留之聖言，這些歷代證悟者所遺留的偈語，均有一個目的，是讓後學精進者於其累世種善根，於誦持此偈語時，能當下體現如來藏。所以金剛經第十二分之經文中才有一段經文…【經典所在之處即為有佛】即指【如來真實義隱於經典】。我們上次有討論【經】與【經典】二者用義不同。前者是指鳩摩羅什版之金剛經第十三分中…佛告須菩提，是經名為【金剛般若波羅蜜】以是名字汝當奉持…。；又六祖法寶壇經之般若品第二，六祖慧能大師應韋使君請益，師陞座講經前，告大眾曰：總淨心念【摩訶般若波羅蜜多】…。此二句，前者是西達多太子（為何不稱謂：釋迦牟尼佛。以後講述六祖法寶壇經及金剛經時會詳述）證悟後，其講經內容，本為印度梵文記載，後為鳩摩羅什翻譯，其中此句稱之【經】；後者，為六祖慧能大師所傳承持誦，是歷代祖師源自西達多太子證悟如來真實義後，首傳大迦葉尊者之【經】，再經歷代傳燈至六祖慧能大師。六祖慧能大師承繼五祖弘忍大師所交代，【善自護念，廣度有情，流布將來，無令斷絕】，而於東山寺，陞座講經時，公開持誦出此【經】，我們現在一般謂之【咒語】。鳩摩羅什大師翻譯【金剛】與六祖慧能大師所傳承持誦的【摩訶】，二者無二無別。實指【如來】（鳩摩羅什翻譯如來）或【自性】（楞伽經翻譯自性）。 

後者所謂【經典】泛指所有偈語，只要能讓讀誦者當下體現如來真實義，即是經典，例如：【心佛眾生無二無別】；鳩摩羅什版金剛經之第二十六分中…【若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來】，又如於第二十九分中…【如來者，無所從來亦無所去，故名如來】。亦包含歷代祖師所言【內容】，而成就傳承者使其體現如來，均是所謂【經典】。我們後面講述六祖法寶壇經，於六祖慧能大師與十大弟子之間的對話，六祖慧能大師對弟子所言【內容】，即讓弟子當下現（見）如來，例如：六祖慧能大師與其弟子法海禪師對話中，法海禪師問【即心即佛】，六祖慧能大師對法海禪師所說的【前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛】還有我們福流寺首位建寺的德江禪師所留偈語【祖印重光千載蹟，禪門耀啟萬年春】等等偈語。這些也是經典。是故，六祖慧能大師講述內容而成為唯一的一本漢傳佛教的本土佛經。佛法要傳承之【經】或【經典】不在於讀誦或解釋艱澀難懂經文文字。而是能透過講述者以深入淺出的詮釋，依聽聞者個別條件，講解能讓其當下體現如來藏的內容。但注意的是：前提必須是講經者已經是證悟【如來藏】。若本身未經傳承法燈而證悟者，其講經說法，或集結很多經文，或背誦諸多名相，以其他經文解釋講經之經文內容，只能讓聽聞者種諸善根。聽聞者難以體見如來。我們從六祖法寶壇經中，神秀大師為東禪寺之教授師，於寺中為一千餘門人講經說法，其本身未證悟如來藏，千餘門人聽聞者也未能體現如來藏。師父說這點非常重要！