2024/08/26經文講座

（歡迎四方大功德主護持福流寺修建成就殊勝利益無量有情） 

六祖法寶壇經依據史料全名為【南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師於韶州大梵寺施法壇經】，這部由六祖慧能大師口述其一生求法與講法的歷程，透過其大弟子法海禪師等編制及潤筆（題外話：我們判斷此經書是六祖慧能大師講述，而由其十大弟子共同編制與潤筆。可由付囑品第十之十大弟子法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、法如等看出此十大弟子一直跟隨在六祖身旁習法，而且法海禪師排首位，亦依序輩分而前後排列；又且機緣品第七經文中，六祖慧能大師傳法排首位者也是法海禪師。）而成為漢傳佛教之【佛經】，實為難得之經書。（題外話：六祖法寶壇經與景德傳燈錄所描述內容有點差異，但大部分均相同，然而傳燈錄記載有的應該是六祖慧能大師口語直接記載下來，沒有經過潤筆為經之文辭，史料記載六祖慧能大師自幼喪父而家貧，未上過私塾不識字。所以在證悟後論述佛法時，是以最通熟淺顯易懂白話表達出如來真實義，此非常難得，異於其他佛經翻譯的形式，歷代翻譯佛經均是高僧大德與文學造詣高學者所譯，當時中國教育不是很普及，很少識字，大部分人均不識字，看不懂書籍，更何況沒有經過傳承，佛法經書文字濃縮至無贅字，至多只能了解其字義，經文真正用義沒有透過訓詁學、爾雅及說文解字等，也不知道其涵義為何。我們之前討論過，單就鳩摩羅什版金剛經，鳩摩羅什大師為了能讓佛法傳承延綿不斷，經文翻譯採用諧義雙關形式，同時具備傳教與傳法性質。在前面已經討論過，不再贅述）。 

有謂【禪】宗，無法以言語表達，然於習法過程，若未透過語言文字傳遞，又如何將心法傳承？語言與文字只是佛法媒介，若無語言傳述過程，西達多太子怎首傳大迦葉心法？要見如來藏者一定要師承，以言語或行為方式，使其開悟見如來。六祖慧能大師亦無例外，六祖法寶壇經記載，六祖慧能大師於客店送材，聽一客誦經（題外話：為何有客人能在公開客人往來與休息吃飯客店誦經？一般客店怎可能讓客人在店讀誦經文？又是誰讓此客人在此誦經？此【客】為何人？我們由六祖法寶壇經經文內容得知六祖慧能大師受五祖弘忍大師袈裟遮圍，講述金剛經傳法，始得最上乘之法。六祖慧能大師於客店聽聞鳩摩羅什版金剛經時，【心即開悟】，僅為見如來藏，至多為大乘者。能未至得最上乘法。六祖慧能大師於受五祖弘忍大師傳燈後，具有神通能力，然五祖怎可能無神通之力？怎可能不知有位他要傳承之人在何處賣材？要如何引此傳燈者來傳承法燈？怎不用神通力呢？有謂者：徒弟要找師父學習比較簡單。相對的，師父要找一位真正傳承者比較難尋。在漢傳佛教是如此，我們再看看藏傳佛教也是如此。舉例：張澄基教授所翻譯的密勒日巴尊者傳記中記載。密勒日巴要尋找馬爾巴大師學習佛法之路程中，馬爾巴於神通力早以在半路上假借墾地等待密勒日巴前來問路。這不只是佛法，在其他術科也是。例如：武術、音樂、美術或其他工藝等也是如此。五祖弘忍大師自幼跟隨四祖道信大師習法，傳承法燈，五祖弘忍大師怎可能無神通力？其只是要用與否而已！），一聞【經語】，心即開悟。