2024/09/02經文講座

（歡迎四方功德主護持福流寺修建成就殊勝利益無量有情） 

我們討論六祖法寶壇經，與各位同修一同受持讀誦此經，藉以六祖法寶壇經體現如來藏（自性），同登彼岸。六祖法寶壇經經文是六祖慧能大師受五祖弘忍大師傳最上乘法，成為第三十三祖（中國六祖）後，於開壇講經之三十八餘年過程中，其弟子將其集結成經文，雖然經過六祖慧能大師之弟子（不論是法海禪師還是其他十大弟子等）潤筆，經文屬淺顯易讀，沒有像玄奘大師版金剛經外來語直譯經文。且與鳩摩羅什版金剛經相似，沒有艱澀文字，對於一般人念誦經文時，不會感到聱牙難懂。雖然此法寶壇經於唐朝至今也一千三百餘年，但經文如來真實義不會隨著時間推移而變動。所以見如來者沒有【壽者相】。 

六祖法寶壇經實為六祖慧能大師以深入淺出的闡釋鳩摩羅什版金剛經經文內容。只是沒有按金剛經經文以逐分式闡釋。整個三十二分之各分經文的真實義隱於六祖法寶壇經中。六祖慧能大師於般若品第二中說【…若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦金剛般若經，即得見性，當知此經功德無量無邊，經中分明讚歎，莫能具說，此法門是最上乘…】，其實六祖慧能大師講此段經時非常謙卑。我們知道達摩祖師是西達多太子嫡傳第二十八代祖直傳法至第三十三代（即中國六祖）慧能大師，是以心印心之最上乘傳燈者。只是前面三十一位傳燈者們，沒有著作一本佛經能像鳩摩羅什大師所譯金剛經，翻譯著這麼貼切經文。六祖慧能大師借此三十八年講經與傳法於十大弟子的對話集結為中國漢傳佛教本土佛教。大乘與最上乘之如來真實義就隱於此經文中。 

我們試舉例說明：（題外話：台灣嘉義縣之玄龍寺，道真住持於講經中有講述過一段話：佛法如何求？怎麼求法？住持說：佛法在恭敬中求！一語道出佛法入法之門。佛法真實義是於【恭敬】中求得！）。鳩摩羅什版金剛經第二分中【…時長老須菩提在大衆中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言…】。求法之須菩提向世尊求法，也必須於【恭敬】作禮，方能求得如來真實義。這不只是對傳法者敬重，也是對佛法的恭敬。沒有恭敬之心怎如何見如來？於六祖法寶壇經機緣品第七中一段六祖慧能大師與一僧人對話…【一僧問師云，黃梅意旨甚麼人得，師云，會佛法人得。僧云，和尚還得否，師云，我不會佛法…】。為何六祖法寶壇經要記載這一小段對話？跟講經好像什麼關聯？然此段對話隱喻著求法者須持恭敬之心。由此段對話經文內容看出此僧人以不恭敬的口氣來聞法，相對的，六祖慧能大師則不予授法方式回應之。 

金剛經的第二分記載恭敬中求法；六祖法寶壇經也是隱喻著求法的態度必須是恭敬中求。六祖法寶壇經中，永嘉玄覺禪師前來問法，剛開始也是以我慢心，對六祖慧能大師不恭敬，後面我們討論到機緣品還會說明。 

這不只是求佛法。於一般世間上的學問亦然，無恭敬師者，為師者怎可能會傳授核心學問給對方呢？所謂的傳道授業解惑，求學之人仍須對為師者抱持恭敬虔誠之心。