2024/09/09經文講座

（歡迎十方護法護持福流寺修建成就殊勝利益無量有情） 

六祖法寶壇經之經文本文內容之前有一開經偈。相傳是唐朝當時武則天所留。為何有此偈？此偈隱喻著當時武則天皇帝有無體現如來真實義？之前已有討論此偈。我們只能由此偈推測武則天遣內侍薛簡馳詔至南方迎請六祖慧能大師前往宮中為武則天說法。（宣詔品第九）。（題外話：是迎請宮中為武則天說法，還是聘為國師於宮中供養六祖？不得而知。我們於整部六祖法寶壇經及景德傳燈錄記載判斷，有的事不能於經文中明述，僅能有前後經文與文章中推測。前面已敘述過此偈之最後一句：【願】解如來真實義。而不是【已】解如來真實義。且第三句：我今見聞得【受持】；而不是我今見聞得【持誦】（依據鳩摩羅什版金剛經所謂受持者，如來藏仍未見。受持讀誦者即指體現如來藏）。佛法不是世間學問，也不同於其他宗教只傳教義。佛法為心法，有所謂的【惜法如金。佛法不輕易傳付】！而且傳心法猶如傳燈，若口傳給對方而受持者無法體悟心法即所謂的（燈）點不亮者，此受持之人怎麼可能將（燈火）傳遞下一位而點亮下一位受持傳燈者？內侍薛簡受武則天詔請六祖慧能大師前往宮中為其講法。六祖以疾辭退，不願前往宮中親自為武則天講法。而以內侍薛簡與六祖一問一答方式，紀錄下來，這樣薛簡有徹悟？（經文記載：簡蒙指教豁然大悟）。其將紀錄帶回宮中，表奏師語於武則天。這樣方式武則天即能當下體現如來藏？若武則天看到紀錄能體悟如來藏，這樣其他二位國師，神秀大師與慧安大師亦能同時見如來？而且經文中薛簡提問方式與語氣，似乎在測試六祖慧能大師，是不是有猶如宮中二位國師所說的，是弘忍大師傳佛心印，有【真功夫】？其實六祖慧能大師所應答薛簡也只是應付式回答，並非傳法。後面在宣詔品第九，再為詳述。因為我們不是讀歷史學，所以只能由現有經文與其他文獻資料推測。這與講經聞法也沒什麼直接關係。僅為題外話附帶一提。） 

進入六祖法寶壇經經文，我們以一小段方式闡述。聞法講經在於使聞法者能受持而讀誦，即體現如來藏。而不在閱覽多少本經書。能登彼岸者，僅一艘船即可。虔誠恭敬與自己最契合之經書受持讀誦，即能見如來。 

行由品第一 

【時大師至寶林，韶州韋刺史名璩與官僚入山請師出。於城中大梵寺講堂。為衆開緣說法。師陞座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。】 

佛法不同於世間學問，也有別於其他宗教。佛教是傳承佛法教義，佛法是心法並非僅傳教義，實為傳佛心印。然佛心印【如來藏】如何傳承？需由歷代證悟者以心傳心。必須是口授心傳，因此佛法之講經，沒有善男子善女人請法。為師者是不會主動開壇講經說法。且佛法必須是於恭敬中求。無恭敬之心，師父也不會輕易開口傳法。佛法不是世間學問，不會輕易傳授。是故，因受韶州韋刺史等人入山，以恭敬之心同時作禮，懇請六祖慧能大師出於城中，為衆開緣說法。 

能夠有此因緣聚集於同一處聽聞佛法者，猶如六祖慧能大師所言，能同此一會，莫非累劫之緣，並且亦是過去生中供養諸佛，同種善根者。是故古時之農業社會中，一般人要具備上述所有條件，始能聽聞到佛法。可見有多不容易。