2024/09/16經文講座

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古代交通不便利，中國幅員廣大，且書籍獲取也不容易，由其是經書。一般人要接觸或看到經書更不易。因此能獲知有人請法的資訊，能由各地前來聽聞佛法者，怎不是累世修來之善根福報之人？能夠聽聞六祖慧能大師講經者。也可能是聞法後之善知識於六道輪迴之最後一迴。因為於般若品第二，記載六祖慧能大師講經說法內容，闡述非常清楚。後面會詳述。 

【時】，大師至寶林…，【時】作何解釋？經文之首字，為何用【時】？這與鳩摩羅什版金剛經經文之首：如是我聞，【一時】佛在舍衛國…，【一時】所指為何？ 

經文中隱藏的【如來真實義】，不會隨著時間推移而有所變動，雖經千秋萬世，潛藏於經典之如來真實義仍未改變。 

然而受六道輪迴之每一道者，始有時間覺受。即是六道輪迴中色身之苦樂或生死的感受，才會覺得有時間流逝感，就是心有時間相。所以面對生死輪迴或外在感官世界變化，全然是因為自心中存有時間相，也就是鳩摩羅什版金剛經中所謂【壽者相】。然【如來藏】不會受時間影響。也就是說【如來藏見者】即無【壽者相】，見摩訶之【法身】，已沒有時間概念，不再受輪迴牽絆，不被法輪所轉。 

是故，【時】字表面上好像指【當時】的六祖慧能大師前至寶林。實是指於任何時間，不論是唐朝當時六祖慧能大師開壇講經之時間點或是相距一千三百餘年之現在聽聞持誦此經的當下；抑或是往後再經百千年（劫）之後的持誦六祖法寶壇經善知識。均得因受持讀誦六祖法寶壇經即見如來。潛藏於經文之【摩訶】不受時間影響。佛法不是世間學問或是像哲學、物理學、天文學或經濟學等現今科學理論，世間科學理論會受時間影響，以發現新理論而推翻舊理論。如來真實義不受時間或理論所推移，佛法無諍即是此義。 

【大師】至寶林…。為何稱謂六祖慧能為大師？五祖弘忍大師於袈裟遮圍，為六祖慧能講述金剛經，六祖慧能聽聞至【應無所住而生其心】即（注意：不是則）體現如來真實義（為最上乘法）。五祖弘忍大師謂六祖慧能曰：【若識自本心，見自本性（如來藏），即名丈夫，天人師，佛】。這裡的【丈夫；天人師；佛】是指證悟最上乘者而言，已具備傳法燈資格。是故，尊稱證悟者【大】師的【大】字，是指體現【摩訶】者。已具備傳法燈之師。所以五祖弘忍大師當第一次與慧能會面時，雖慧能於客店聽聞金剛經當下心即【開悟】，惟於前來黃梅縣東禪寺求法，與五祖弘忍大師對話時，五祖弘忍大師知慧能尚未體現如來真實義（最上乘法）。要授佛心印後，始為五祖弘忍大師對六祖慧能大師所謂的【丈夫、天人師、佛】。大師具傳法資格，為摩訶之師。傳教與傳法不同，前面已有論述，不再贅言。