2024/11/25經文講座

     祖印重光千載蹟 

     禪門耀啟萬年春 

（誠摯歡迎十方護法護持福流寺修建工程成就殊勝利益無量有情） 

中文的複合詞，二個字成一個詞，實指一意義。例如：（來去）一詞用義，指（去）之義。（身心）通常指身體跟心靈，例如：身心健康。但有時單實指（心）之義。尤其佛法是心法，不談論外界物質世界，身心實指心。（身是菩提樹，心如明鏡臺…），神秀上座所作偈語中之（身）與（心），也是實指（心）。佛法是心法，神秀上座也知曉。但若認為菩提之心猶如明鏡。表示仍有（相）存於心。神秀上座體悟心猶如明鏡易受沾染，是故，需時時勤以拂拭其心，勿使清淨心受沾染。所以才會有【六祖法寶壇經頓漸品第八】經文中，神秀上座弟子志誠禪師前來六祖講經時盜法，這段經文之對話。志誠禪師受神秀大師之命前來盜法中與六祖慧能大師一段對話，【誠曰，秀大師說，諸惡莫作名為戒。諸善奉行名為慧。自淨其意名為定。】，前面二句係指為人處事之道的行為。非佛法心法之核心。後面這句【自淨其意名為定】與後面六祖慧能大師受五祖弘忍大師講述金剛經時，體悟如來真實義（最上乘法）【何期自性本是清淨】相對應，後面經文還會再討論。因此，如來藏未見之前，會一直認為（心）存在，而且要時時保持清淨。身是菩提【樹】，《廣雅：釋詁三》（樹，本也）。若體悟（心是菩提之本）也不竟然。六祖慧能大師與神秀大師對應偈語，【菩提本無樹】。無（心）亦無（菩提）。神秀上座認為心有心相，必然易受沾染，是故，需時時以（心）拂拭受沾染之（心）。所以其存有（心相）。然此時六祖慧能（只見如來藏，還未體悟最上乘）認為本無（心），何來受沾染？但是最上乘法，體悟又與此不同，以後【六祖法寶壇經】之【付囑品第十】，會再討論。最上乘法隱於此品。但還有其他法師於講經中闡釋說：（心猶如鏡子能照萬法…）。這樣體悟也沒有對錯。只有心的層次問題。