2024/12/16經文講座

祖印重光千載蹟 

禪門耀啟萬年春 

  （歡迎十方護法護持福流寺成就殊勝利益無量有情） 

經文【慧能啟曰，向甚處去，祖云，逢懷則止。遇會則藏。慧能三更領得衣缽。云，能本是南中人，素不知此山路。如何出得江口。五祖言。汝不須憂。吾自送汝。祖相送直至九江驛。祖令上船。五祖把艣自搖。慧能言。請和尚坐。弟子合搖艣。祖云。合是吾度汝。慧能曰。迷時師度。悟了自度。度名雖一。用處不同。慧能生在邊方。語音不正。蒙師傳法。今已得悟。只合自性自度。祖云。如是如是。以後佛法。由汝大行。汝去三年。吾方逝世。汝今好去。努力向南。不宜速說。佛法難起。慧能辭違祖已。發足南行。兩月中間。至大庾嶺。五祖歸。數日不上堂。眾疑。詣問曰。和尚少病少惱否。曰。病即無。衣法已南矣。問，誰人傳授。曰。能者得之。眾乃知焉。逐後數百人來。欲奪衣缽。】 

譯文：【慧能啟問五祖，應該前往何處較適宜？五祖曰，行到有懷字之處即可。遇到會字之處即為藏身之處所。慧能於三更之時領得衣缽。又問慧能本是南方人，素來不熟悉此山路。要如何出得江口？。五祖言，你不必擔憂，我親自送你去。五祖送慧能至九江驛口。令我上船，五祖把艣渡我過江。慧能言，請和尚坐。弟子來搖艣。五祖云，應該是我來渡你。慧能說。迷時師渡。悟了自渡。渡之名稱相同。體悟之處不一樣。（由雙方師徒對話即可體悟經文中語帶雙關，迷惑心時，未體悟如來真實義必須由師來渡，即一切法都在講述心法，藉由師承以心印心傳承），慧能生於邊方。語音不正，（慧能自謙之言中國廣大遼闊，各地方言多。）。承蒙師父傳法。今已悟得如來真實義。。只合自性自渡（所以佛法都是自性自渡，就是自己如來藏自己現，沒辦法渡他人。每一個人面對佛經之時，就是自己體悟如來藏，沒有什麼渡化他人之意。後面經文六祖還會一再強調。）。五祖言，如是如是。往後佛法由你而盛行，延綿不絕，你離開三年。我將涅槃。你今一路順風努力往南。要傳佛法很難，不宜速傳。（在此五祖已預言，佛法於此時，因爭奪衣缽之亂源，難以傳法）。慧能告辭五祖。向南行兩個月已到大庾嶺。五祖回寺院後。數日不上堂。眾徒疑惑。問五祖。和尚是否生病或有其他煩惱之事？五祖言。無病。衣缽與心法已南傳。眾徒問，傳授與誰？五祖言。能者得之。眾徒知誰所得。（五祖言，能者得之。其實語帶雙關，能體悟如來藏者得法；或意會由慧能得之。）。隨後有數百人追來。欲奪回衣缽。】 

為何有那麼多徒眾沒有尊重五祖決定。執意要奪回五祖所傳給慧能的衣缽。奪回來是要給誰？又受誰的暗意。還是誰在東禪寺結黨營私？怎麼可能身為一寺住持的五祖弘忍大師。管不住千餘徒眾？其實六祖壇經雖是佛經但還是隱喻不少時事。只是六祖慧能大師不願明述而已。 

雖然經文記載，慧能得衣缽即受法後三年，五祖弘忍大師將會涅槃。然依據史料記載，五祖弘忍大師於西元674年入涅。並非傳法後三年後涅槃。 

佛法有一個不可思議。佛法（注意：不是佛教，佛教藉由佛經即可傳承。）為了傳承相續不斷，佛法之心法一定是傳給比傳法師父之年輕者。而且在確保受法之傳承者生命安全，能延續法脈。師父方能（安心）涅槃。景德傳燈錄有關二祖傳法與四祖傳法也有相同情形。後面會在討論。